A perícope de Tg 2,14-17 aponta para uma profunda associação entre fé e obras. Para Tiago, não existe uma experiência de fé isolada; deve sempre ser acompanhada de sinais visíveis, de uma ação concreta, de obras (v.14). A fé autêntica motiva o indivíduo a concretizar em si uma unidade entre fé e obras, através de atitudes acompanhadas por uma ética. A vivência ética da fé provoca consequências no comportamento social, através da prática da justiça, da fraternidade e da solidariedade, especialmente para com os empobrecidos. A ética cristã está fundamentada no amor e na misericórdia pelos excluídos, sinalizado igualmente por Mateus, o qual defende uma prática de fé coerente (Mt 7,21). A fé deve gerar transformação individual e social, visível aos olhos da sociedade. Na perspectiva de Tiago, a fé está vinculada com o Deus que se fez homem e priorizou os pobres na sua atividade evangelizadora. A fé autêntica gera um questionamento no pensar e no agir da pessoa religiosa. Ora, como explicar o crescimento de várias expressões religiosas, templos lotados, pessoas demonstrando sinais de piedade, enquanto na sociedade crescem a exclusão, a desigualdade, a injustiça e a perversidade? Infelizmente, muitos são os sinais de uma sociedade doente e desumana. A provocação positiva da Epístola de Tiago deve levar ao leitor uma reflexão crítica frente às atitudes pessoais e comunitárias, implementando a prática do bem comum. Para tanto, este estudo oferece o texto grego e tradução própria, e uma análise bíblica da temática e da realidade hodierna.

The pericope of Js 2,14-17 points to a strong association between faith and works. For James, there is no such thing as an isolated experience of faith; it must always be accompanied by visible signs, concrete action and works (v.14). Authentic faith motivates individuals to realise in themselves a unity between faith and works, through attitudes accompanied by ethics. Living the ethics of faith has consequences for social behaviour, through the practice of justice, fraternity and solidarity, especially with the poor. Christian ethics is based on love and mercy for the excluded, which is also signalled by Matthew, who advocates a consistent practice of faith (Mt 7,21). Faith must generate individual and social transformation, visible to the eyes of society. From James' perspective, faith is linked to the God who became man and prioritised the poor in his evangelising activity. Authentic faith generates questions in the thinking and behaviour of religious people. How can we explain the growth of various religious expressions, crowded temples, people showing signs of piety, while exclusion, inequality, injustice and perversity are growing in society? Unfortunately, there are many signs of a sick and inhuman society. The positive provocation of James' epistle should lead the reader to reflect critically on personal and community attitudes, implementing the practice of the common good. To this end, this study offers the Greek text and its own translation, as well as a biblical analysis of the theme and today's reality.

La perícopa de Stg 2,14-17 señala una profunda asociación entre fe y obras. Para Santiago, no existe una experiencia aislada de fe, sino que ésta debe ir siempre acompañada de signos visibles, de acciones concretas y de obras (v.14). La fe auténtica motiva a los individuos a realizar en sí mismos una unidad entre fe y obras, mediante actitudes acompañadas de ética. Vivir la ética de la fe tiene consecuencias en el comportamiento social, mediante la práctica de la justicia, la fraternidad y la solidaridad, especialmente con los pobres. La ética cristiana se basa en el amor y la misericordia para con los excluidos, lo que también señala Mateo, que aboga por una práctica coherente de la fe (Mt 7,21). La fe debe generar una transformación individual y social, visible a los ojos de la sociedad. Desde la perspectiva de Santiago, la fe está vinculada al Dios que se hizo hombre y dio prioridad a los pobres en su actividad evangelizadora. La fe auténtica genera interrogantes en el pensamiento y el comportamiento de las personas religiosas. ¿Cómo explicar el crecimiento de diversas expresiones religiosas, de templos abarrotados, de personas que dan muestras de piedad, mientras crecen en la sociedad la exclusión, la desigualdad, la injusticia y la perversidad? Por desgracia, hay muchos signos de una sociedad enferma e inhumana. La provocación positiva de la Epístola de Santiago debe llevar al lector a reflexionar críticamente sobre las actitudes personales y comunitarias, poniendo en práctica el bien común. Para ello, este estudio ofrece el texto griego y su propia traducción, así como un análisis bíblico del tema y de la realidad actual.