Dopo presentare la Prima Lettera di Pietro nel contesto del Corpus Catholicum, in questo studio ci proponiamo di analizzare la pericope 1Pietro 2,18-25 a partire dalla tematica della sofferenza. Tentasi mettere in luce come l’intenzionalità retorica di offrire un’ermeneutica alla realtà della persecuzione, sia portata a termine dall’autore attraverso una speciale strategia comunicativa. Essa consiste nel parallelismo tra l’esempio di Cristo, attualizzato dal riferimento al IV Cantico del Servo di Iahweh (Isaia 52,13–53,12) e la realtà degli “οἰκέτης/schiavi domestici”. L’intenzione dell’autore è che le comunità a cui egli si dirige, identifichino se stesse con l’esempio di Cristo, così che l’esperienza della sofferenza assuma per loro un senso profondo di redenzione.

After to presente the First Letter of Peter in the context of the Corpus Catholicum, in this study we propose to analyze the passage 1Peter 2,18- 25 starting from the theme of suffering. We will try to highlight how the rhetorical intentionality of offering a hermeneutic to the reality of persecution is accomplished by the author through a special communicative strategy. It consists in the parallelism between the example of Christ, brought up to date by the reference to the Fourth Canticle of the Servant of Jahweh (Isaiah 52,13–53,12) and the reality of the “οἰκέτης/domestics slaves”. The author's intention is that the communities to which he addresses identify themselves with the example of Christ, so that the experience of suffering takes on a profound sense of redemption for them.

Após apresentar a Primeira Carta de Pedro no contexto do Corpus Catholicum, neste estudo nos propomos a analisar a perícope 1Pedro 2,18-25 a partir do tema do sofrimento. Procura-se destacar como a intencionalidade retórica de oferecer uma hermenêutica à realidade da perseguição é realizada pelo autor por meio de uma estratégia comunicativa especial. Consiste no paralelismo entre o exemplo de Cristo, atualizado pela referência ao IV Cântico do Servo de Jahweh (Isaías 52,13–53,2) e a realidade dos “οἰκέτης/escravos domésticos”. A intenção do autor é que as comunidades às quais se dirige se identifiquem com o exemplo de Cristo, de modo que a experiência do sofrimento assuma para elas um profundo sentido de redenção.