Riassunto

La Lettera ai Galati costituisce una delle principali fondamenta del pensiero paolino. L’occasione dello scritto riguarda la discussione avvenuta tra Paolo e alcune persone – non si menzionano mai i loro nomi – che predicano un vangelo differente da quello proclamato da Paolo. Entrambi, – Paolo e gli altri predicatori – annunciavano ciò che Dio aveva realizzato in Gesù riguardo alla giustificazione e al dono dello Spirito nei “gentili”.  Ma la loro discordanza proveniva dalla risposta alla seguente domanda: in che modo i “gentili” potevano ricevere il dono di Dio in Gesù? Secondo la predicazione di Paolo, infatti, Dio offre la giustificazione mediante la fede. Secondo gli “altri predicatori”, la giustificazione non può essere completa senza l’osservanza della Legge. Ecco allora il punto centrale che fa nascere la Lettera: il rapporto “fede-legge” e, quindi, la natura stessa della giustificazione, cioè della vera libertà: “per la libertà Cristo ci ha liberati”. Secondo Paolo, la libertà nei confronti della Legge non significa libertà di compiere il male. Si tratta, al contrario, della libertà dell’uomo spirituale, cioè della vita dell’uomo nello Spirito Santo. La libertà, cioè, è effettiva per coloro che si lasciano “guidare dallo Spirito” (Gal 5,18), perché solo lo Spirito dona di vivere a un livello alto di amore generoso (Gal 5,14). Per questo motivo, la libertà, secondo Paolo è una realtà dinamica e, allo stesso tempo, esigente: esige di lasciarsi sempre attraversare dalla grazia.

Abstract
The Letter to the Galatians constitutes one of the main foundations of Pauline thought. The occasion of the writing concerns the discussion that took place between Paul and some persons – their names are never mentioned – who preach a different gospel than that proclaimed by Paul. Both – Paul and the other preachers – announced what God had realized in Jesus regarding the justification and the gift of the Spirit in the “gentiles”. But their discordance came from the answer to the following question: how could “gentiles” receive the gift of God in Jesus? According to Paul's preaching, in fact, God offers justification by faith. According to the “ther preachers”, justification cannot be complete without observance of the Law. Here then is the central point that gives birth to the Letter: the “faith-law” relationship and, therefore, the very nature of justification, therefore of true freedom: “por freedom Christ set us free”. According to Paul, freedom towards the law does not mean freedom to do evil. On the contrary, it is a question of the freedom of the spiritual man, that is, of the life of man in the Holy Spirit. Freedom, that is, is effective for those who allow themselves to be “guided by the Spirit” (Gal 5,18), because only the Spirit gives us to live on a high level of generous love (Gal 5,14). For this reason, according to Paul, freedom is a dynamic and, at the same time, demanding reality: it demands that we always let ourselves be crossed by grace.

Resumen
La Carta a los Gálatas constituye uno de los fundamentos principales del pensamiento paulino. La ocasión del documento se refiere a la discusión que tuvo lugar entre Pablo y algunas personas – sus nombres nunca se mencionan – quienes predican un evangelio diferente al proclamado por Pablo. Ambos, Pablo y los demás predicadores, anunciaron lo que Dios había logrado en Jesús con respecto a la justificación y el don del Espíritu en los “gentiles”. Pero su discordancia vino de la respuesta a la siguiente pregunta: ¿cómo podrían los “gentiles” recibir el don de Dios en Jesús? Según la predicación de Pablo, de hecho, Dios ofrece justificación por fe. Según los “otros predicadores”, la justificación no puede ser completa sin la observancia de la Ley. Aquí, entonces, está el punto central que da origen a la Carta: la relación “fe-ley” y, por lo tanto, la naturaleza misma de la justificación, por lo tanto, de la verdadera libertad: “por la libertad, Cristo nos liberò”. Según Pablo, es decir, la libertad hacia la ley no significa libertad para hacer el mal. Por el contrario, se trata de la libertad del hombre espiritual, es decir, de la vida del hombre en el Espíritu Santo. La libertad, es decir, es efectiva para aquellos que son “animados por el Espíritu” (Gal 5,18), porque solo el Espíritu nos da a vivir en un alto nivel de amor generoso (Gal 5,14). Por esta razón, la libertad, según Pablo, es una realidad dinámica y, al mismo tiempo, exigente: exige siempre dejarse cruzar por la gracia.